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有的人，出生就準備繼承億萬豐厚的產業！ 有的人，出生就開始居無定所！ 有的人先天身體健碩，有的人出生就殘病瘦弱！ 有的人............... 有句話叫做，人比人得死，貨比貨得扔！ 道，常說天道致公，那麼，這究竟是公平，還是不公平呢？ 這篇文章的話題，也許有些沉重。 ... 近幾日，北玄給幾位緣主算命，和這些家長朋友聊天中，發現多是給孩子求文昌符，想要改名，期望孩子有好的未來！ 這些家庭，有富裕的，也有貧困的！ 不論怎樣的家庭，怎樣的父母，對待自己的孩子，都是望子成龍，望女成鳳！ 想想現在，動輒百萬以上的學區房，是不是已經阻止了大部分家庭的子女教育！ 再看看現在，唯一花著錢，還不講價的，還得賠著笑臉的醫院，是不是大多數家庭都負擔堪重！ 但，無論怎樣的環境，家長還是希望，從方方面面都給與孩子最好的，也就所說的起跑線！ 我曾經看過一個漫畫圖片，大意是兩個家庭的孩子，在同一個起跑線上等著向前出發，第一個孩子，坐在家裡的豪華轎車上；第二個孩子，後面有根繩子，連著年邁貧苦生病的父母！ ... 是的，這也許就是對起跑線最真實的諷刺！ 試想一下，A從來不好好學習，畢了業就繼承了家裡的產業，做了老闆的人，他可以什麼都不懂；但一個從小貧苦的孩子B，好好學習知識，畢業後，也許就會成為A企業的最能賺錢的員工！ 那麼，這個世界公平嗎？還有所謂的起跑線嗎？ 從道的角度說，天道是致公的，為什麼這麼說呢？ 從群體的角度講，道分陰陽，人必然也分好運差運，所以公； 從個體的角度講，好運的人也未必會一直好運，或者說這些人經歷的壞運氣的事，也許差運的人，未必經歷過！而運氣差的人，也不是一生都差，所經歷的開心好運的事，好運的人也未必能經歷！ 這麼說，好像是繞口令一樣！我舉個不算恰當的例子： 當看見成功的人，大家都會羨慕，無論背景如何，但卻很少關注他背後的苦與孤獨，也許是經過了多少次，難以忍受的失敗，才取得成功！ 當看見失敗的人，大家都會同情或者鄙夷，但誰有想過，他也許曾經風光，或者開心快樂呢？ 北玄寫這篇文章，不是為了說明什麼是公平，只是想跟朋友們，說一些自己的看法！ 北玄身邊也有很多朋友，為了讓孩子有更好的未來，天天各種補習班，各種藝術班！ 其實，你們有想過，孩子累不累？是否喜歡這樣的生活？或者說，學這些，是他們未來的路嗎？ 這些年，好多有趣的新聞，都寫過這些，比如：某大學的學子畢業賣雞蛋餅等，都取得了成功，難道他的父母是希望他上那麼好的大學去買雞蛋餅嗎？還有某人輟學，回到農村開果園，建廠房，取得成功，難道他們的父母曾經希望他們輟學回家嗎？ 這樣的事情，也許在身邊，比比皆是！ 人的天生命理和後天運勢，確實不一樣！也許這就是人與人之間最根本的差別！ 沒人天生是做乞丐的命，但命運會一步一步帶著他落魄！ 沒人天生會成富豪，但命運會一步一步的帶著他發達！ 寫到這，北玄很感慨！回到文中的話題，起跑線在哪裡？ 真是需要從小就琴棋書畫文韜武略學富五車嗎？ ... 道，常講自然而然，也說我命由我不由天！ 其實就是這個道理，北玄認為，人活著先要有善，然後有規矩，這就是家庭培育的！ 然後自知，何者可為，何者不可為，也是道說的無為而無無不為！ 然後，就是以可為為準繩，發揮自己的最大力量，去努力爭取，這就是我命由我不由天！ 進而取得成功！ 這就是道、人之道、法天法地法自然之道！ 北玄在跟這些家長朋友說這些道的時候，有的家長就問： 可不可以通過控制孩子的出生時間，甚至控制懷孕時間，來決定孩子的好命呢？ 可不可以通過名字、符咒或者風水去改變孩子的命運呢？ ......等等問題？ 其實，這些都可以改變或者說是改善一個人的運勢！但是，這些畢竟是外物，也就是常說的外因！外因再好，內因才是關鍵！比如一個病人，你給他再好的藥，他若不吃，也難以好病！內因才是事物的主導！ 北玄每次聽到這些問題，都會反問回去： 算命、知命的意義，難道是為了怎麼改變外部環境嗎？不是的，是為了讓我們知道如何更好的、更積極有利的去面對？ 這麼想改變孩子的未來，為什麼不在孩子形成主體內因的世界觀的時候，去言傳身教，教會他們知道自己要什麼？知道順境如何自謙？逆境如何樂觀呢？不是更好嗎？ 為什麼不自身更努力，給孩子一個富有的成長環境呢？ 成功與失敗，沒有唯一的標準，只在於自己的心！ 如果可以，積極努力樂觀的生活吧！ 幫助孩子找到自己未來的路，或者自己找到人生的方向，才是最好的、最快樂的人生！ ... 道、就在我們身邊
內容簡介
內容簡介：
知名政治評論節目主持人胡忠信，自2001年4月起至今在《獨家報導》周刊刊登的專欄文章集結。
因為眾所週知的《台灣之子》影子作家的身份，胡忠信被視為陳水扁總統智庫的一員，而在爆出總統府誹聞案後，又被指為府內秘密消息來源，繪聲繪影冠上「柔性政變」首謀的大帽子。事實上，胡忠信自始至終都以「獨立的政論家」自居，自我定位為知識人、媒體人、文化人，
在與政治人物保持距離的原則下，對執政者採取「批評性的支持」態度。
在本書中我們可以看到，作為一個自我要求嚴格的資深媒體工作者與政治評論家，胡忠信是如何在面對龐大的工作壓力下，努力維持每日閱讀的習慣並磨練精準的觀察分析能力，筆耕不輟，以古希臘哲人對一個「人」所期許的特質：邏輯、感情、奉獻等，來要求自己在工作中做到感性與理性合一，同時對社會有所回饋。
胡忠信因深受義大利文藝復興時期的政治家馬基維利所說：「我愛我的靈魂，但我更愛我的國家。」感動，故仿效馬基維利，將自己的政論集命名為《現代君王論》，期望能透過對時事和政治問題的觀察與評析，提供這個島上互相依存的政治人物和民眾一些思考和反省的角度。
作者簡介：
胡忠信，台灣省台南縣人，1953年生，國立台灣大學歷史系畢業，美國加州大學戴維斯分校博士班深造，專攻西洋政治史。
旅美15年間曾任專欄作家、報社總編輯和電視公司總經理，1995年11月返台後則擔任過《自由時報》主筆、專欄作家、年代電視總編輯等職。目前為廣播、電視政治評論節目主持人，並專事寫作。著有《期待台灣文藝復興》、《領導與管理》、《台灣出埃及記》、《活在啟示錄的邊緣》、《權力的傲慢》等書。並曾代筆《台灣之子》一書，為陳水扁贏得2000年總統大選。
詳細資料
- ISBN：9868042569
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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